Miksi 'vapauspäivä' on klassinen propagandakappale
Retoriikka on viimeisin pitkässä Covidin ja toisen maailmansodan välisten assosiaatioiden jonossa
Revelers viettää niin sanottua vapauden päivää 19. heinäkuuta klo 12.01
Rob Pinney / Getty Images
Colin Alexander, poliittisen viestinnän luennoitsija Nottingham Trentin yliopistosta, kertoo kuinka propagandistit ovat vedonneet vapauteen ja vapauteen vuosisatojen ajan
Useimpien Covid-lakirajoitusten poistaminen heinäkuun 19. päivänä on joidenkin poliitikkojen ja toimittajien nimeämä vapauspäivä. Vaikka ei virallinen nimitys, tämän hetken popularisointi tällaisella sanonnalla seuraa tarkasti kahta minun 10 propagandan kultaista sääntöä joita olen kehittänyt käytäntöä opiskeluvuosinani. Ensinnäkin vedotaan vaistoihin eikä yleisön järkeen, ja toiseksi rakenna iskulauseen ympärille. Sitten toista, toista, toista.
Tätä tarkoitusta varten tiedotusvälineiden säännöllinen lauseen käyttö heijastaa sen noudattamista hallituksen pandemiaviestintästrategian kanssa ja rohkaisua siihen. Se on yksi näistä lauseista, jota et voi oikein sijoittaa sinne, missä se alun perin ilmestyi, mutta joka tunkeutuu nopeasti julkiseen keskusteluun siinä määrin, että me kaikki tiedämme, mitä se tarkoittaa.
Koko pandemian ajan Britannian hallitus on käyttänyt a sodanajan propagandan pelikirja toimittaa julkista viestintää Covidista ja sen oletetuista ratkaisuista. Näillä sanoilla olemme nyt menossa kohti hallituksen propagandatoimituksen taisteluvaiheen loppua ja pandemian jälkeisen – tai sodanjälkeisen – vaiheen alkua.
Tässä mielessä vapauden päivää voisi verrata VE päivä (Voitto Euroopassa -päivä, 8. toukokuuta 1945), ja sitä pitäisi pitää uusimpana retoristen assosiaatioiden jonossa Toinen maailmansota joita on kannustettu viimeisen 16 kuukauden aikana.
Viittaukset blitz-henkeen, kielen militarisointi ympärillä ja NHS:n sankarisointi sekä huomio toisen maailmansodan veteraaneihin Tom Moore brittiläisen päättäväisyyden lippulaivana ja uhraukset ovat vain muutamia tapoja, joilla tämä historia on ilmennyt Covid-Britanniassa.
Propagandistit ovat vedonneet sellaisiin käsitteisiin kuin vapaus ja vapaus 1500-luvun protestanttisesta uskonpuhdistuksesta ja sitä seuranneesta valistuskaudesta lähtien. He nousivat esiin, kun vaikutusvaltaiset kirjailijat – Thomas Paine, John Stuart Mill ja Isaiah Berlin muutamia mainitakseni – alkoivat filosofoida yksilön oikeuksista.
Tätä varten yleinen vapauden käyttö kuvailemaan pandemiarajoitusten päättymistä on osa populistista yleisön viettelystrategiaa, jossa käytetään pikemminkin emotionaalista kuin rationaalista retoriikkaa. Median tarkoitus käyttää ilmausta on sitten näyttää olevan yleisön puolella. Kuten Harold Lasswell, yksi viestintätutkimuksen perustajista, kirjoitti vuonna 1927 : parasta propagandaa on se, joka on unelmiemme mestari.
Filosofi Patrick Nowell-Smith käsitteli teoksessaan vapauden propagandan viettelevyyttä. 1954 työetiikka , panee merkille sen yhteyden hedonismiin ja sen herkullisuuden ihmismielessä. Hän varoittaa, että hedonismi ei aina tarkoita ahmattaisuutta ja itsekeskeisyyttä, eikä se ole aina lihallista.
Propagandistin näkökulmasta vapaus on kuitenkin tehokas retorinen työkalu, koska se tarkoittaa mitä tahansa kohdeyleisö haluaa sen tarkoittavan. Sen hyödyllisyys on, että termi on epämääräinen, mutta se resonoi helposti lausuttaessa.
Propagandan ymmärtäminen
Yksi yleisimmistä propagandaan liittyvistä väärinkäsityksistä on, että se sisältää aina valheiden välittämistä massayleisölle ja aivopesuyrityksiä – herättää Pohjois-Korean sävyjä tai natseja. Yleisessä mielessä propaganda on synonyymi pimeän taiteen käytölle kannustamaan kohdeyleisöä käyttäytymään tai ajattelemaan tavoilla, joita he eivät muuten tekisi. Epäilemättä osa propagandasta tekee tämän.
Propaganda on tätä monimutkaisempaa ja voi sisältää myös totuuden kertomista, olipa se sitten valikoivaa tai omaa etua kiinnostavaa.
Nykyään propagandaa on kaikkialla ympärillämme. Sen toteuttavat hallitukset, valtion instituutiot, yritykset, jotka yrittävät myydä meille tavaroita, mediaorganisaatiot, hyväntekeväisyysjärjestöt ja voimakkaat henkilöt omien etujensa vuoksi – katsokaa mitä tahansa miljardööri filantrooppi tekee hyvää maksamalla lähes nollaveroa.
Yksittäiset kansalaiset ovat hankkineet välineet lähettää itsellemme erityisesti sosiaalisen median alustojen kautta, ja meistäkin on tullut propagandisteja. Vaikuttaja on vain hyväksyttävämpi tapa sanoa propagandisti.
Vapaudenpäivä ei ole valhe, koska rajoituksia puretaan. Kuitenkin sen popularisointi sellaisenaan (ei esimerkiksi useimpien rajoitusten poistamispäivänä) on osa strategiaa (sekä hallituksen että valtamedian tukemana), joka on halunnut brittiläisten ajattelevan, toimivan, osallistuvan ja tuntevan tietyissä asioissa. tavoilla pandemian alkamisen jälkeen.
Paras tai tehokkain propaganda on todellakin se, joka luo emotionaalisia siteitä kohdeyleisön ja tiettyjen ihmisten, tuotteiden, tapahtumien tai konseptien välille. Vapauspäivä on ollut niin sanottu, koska voimakkaat haluavat meidän ajattelevan tätä päivää tietyllä tavalla ja sulkevan pois tai jättävän huomioimatta muut pandemian ei-toivottaviksi katsomia puolia.
Yleisön omantunnon tukahduttaminen (tai sen hienovarainen rauhoittaminen samalla kun näyttää siltä, että valintoja on saatavilla) on yksi propagandan korkeimmista taiteen muodoista. Näemme tämän ehkä selkeimmin sisällä julkinen keskustelu rokoteohjelmasta jossa hallitus ja tiedotusvälineet ovat pyrkineet marginalisoimaan kriittisempiä näkemyksiä siitä.
Sen kutsuminen vapauden päiväksi yrittää mitätöidä yleisön rohkaisemalla meitä olemaan valvomatta hallituksen ja tiedotusvälineiden toimintaa niin kuin meidän pitäisi. Se kuvastaa yritystä siirtää keskustelu tieteestä, sosiologiasta ja kansanterveydestä isänmaalliseen ja emansipaatioon.
Colin Alexander , poliittisen viestinnän lehtori, Nottingham Trentin yliopisto
Tämä artikkeli on julkaistu uudelleen Keskustelu Creative Commons -lisenssillä. Lue alkuperäinen artikkeli .
